联合国教科文卫组织命名“民间工艺大师”阎忠全;享受国务院*津贴工艺师刘成林石雕仿古井台井口栓马桩，石磨，望桩系马桩礼器宝瓶石鼎,香炉天公炉，花瓶雄鹰，鹿鹤龙凤，鲤鱼戏水喷泉，石象石雕大象，麒麟，拓荒牛动物等园林*石雕

现代人处于大量生产，选择过多的年代，已陷入“大量生产，大量消费”的恶性循环。但是一种富贵吉祥的美好愿望和神圣不

可侵犯的气势，是不能靠数学模型表达和工业复制的！如今高层次的的消费需求从量转化为质，追求生命的质感和细节。我们借助一

个有深度的技艺，为您手工设计雕刻一种工艺品，可以加深您对生命的体验！您选择我们的“作品”而不是“产品”。您可以从中抚

慰自己的心灵，感受传统艺术的余温，坚定人生的底气，激发创业激情，增强成功的自信！

拴马桩
shuānmǎzhuāng
　　拴马桩石雕是我国北方独有的民间石刻艺术品，在山东孔孟故里，其数量和品种可称得上在全国“*”。它原本是过去乡绅大户等殷实富裕之家拴系骡马的雕刻实用条石，以坚固耐磨的整块青石雕凿而成，一般通高2—3米，宽厚相当，约22—30厘米不等，常栽立在农家民居建筑大门的两侧，不仅成为居民宅院建筑的有机构成，而且和门前的石狮一样，既有装点建筑炫耀富有的作用，同时还被赋予了避邪镇宅的意义，人们称它为“庄户人家的华表”。

　　“拴马桩”是广泛流传于乡村的民间石雕品，也称“拴马石”。在农家宅院，门前用以拴马、牛等牲畜的石雕桩。雕刻精美的拴马桩称“样桩”、“看桩”。拴马桩所用石材多是灰青石、黑青石，少数用细砂石。一般大型的通高约300厘米，中型的约260厘米，小型约230厘米。石桩分四部分：桩头是石雕的主要部位：桩颈(台座)承托桩头，一般为上圆下方，其上浮雕莲瓣、鹿、马、鸟、 兔、 云、水 、博古等图案；桩身，少数刻串枝纹、卷水、云水纹；桩根则埋入地下。桩头圆雕,有表现人物，*和多人物组合形象，也有表现神话故事人物如寿星、刘海、仙翁等。动物形象则有狮、猴、鹰、象、牛、马等。较精彩的是人骑狮，多在石狮子前肢或人臂腕间镂凿穿系缰绳的孔眼，石狮子突出其扭转身躯的动态，骑者则表现为俯身前冲，或驼背卷伏的动态，颇为生动。人物五官及衣饰刻划细致，所持物件如烟斗、如意、琵琶、月琴都很逼真。拴马桩石雕在整体上能综合运用圆雕、浮雕、线刻手法，具有浓厚的地方特色。

　　庄户人家的“华表”艺术——拴马桩 阎忠全

　　[1]青石雕造的桩， 庄户人家的“华表”艺术——拴马桩凝重地兀立在观众农舍门前。历史的风风雨雨，剥蚀不去它古拙生动的风神，依然是一派世俗的人情味，依然袒露出古人尚武的性格。断残的雕像，暗示着千百年的民族沧桑；斑驳的桩体，呈现出一丝诱人的神秘。史书上没有文字记载，就因为它是民间工匠的手艺，煌煌佛国石窟，赫赫*陵寝，尚且没有创造者镌名的权利，更何况散落在乡野僻壤的残石断桩。“虽复尘埋无所用，犹能夜夜气冲天”，是金子，总会闪光。丘园石雕，长于院落笙歌。花如解语应多事,石不能言最可人。繁华的都市，城市的小区，它能带给我们心灵的归宿，田园的诗意，归去来兮的温馨。

　　从造型的直观性入手，揆诸史料，考其流变，对研究中国民间雕塑史，也许有拾遗补缺的裨益。

　　多年来，“拴马桩”的提法，似以被学术界公认。但作为考察者之一，我心里一直不踏实。因为从造型风格看，它们不是同一时期的产品，并非每个村每一户都有这样的桩，也并非每个桩体构造和高度都便于拴马。若专为拴马，门前非马厩。院侧另盖的“跨院”才是马的*建筑。在四合院的街墙上，以铁环镶入墙体、高度一米有余，即为拴马专设。门前拴马，只是临时便宜之用。对精打细算生活简朴的农户来说，如此雕饰石桩而只为临时拴马，似奢华的不近情理。

　　自人类驯化*动物以来，原始生产力得到进一步解放。马为六畜之首，《周礼·夏官》载：“周天子有闲|（御厩）十二，马六种。”（既：种、戎、齐、道、田、*）养马业即盛，马政亦随之健全。立桩拴马，有图可考者，见唐代韩干《照夜白图》；绘玄宗宝爱之马，不甘被缚于里立桩，作奋力挣脱状。此桩为多棱柱形，有固定铁环，平顶无饰，木石难辨。北宋佚名《百马图卷》绘有拴马桩13个，高越2米有余，桩身圆形修饰呈现棒槌状，似从唐式楼阁栏杆的望柱甚至更早的“表木”演变而来。元代任仁发《饲马图》绘槽头六棱立柱，柱顶饰仰莲及槌状团云，基本接近渭北石桩。三图所绘皆官方规制，造型由简而华。可见立桩栓马，古有遗制。但立置干农舍门口颇为讲究的石桩，桩身雕饰吉祥图案，桩头以胡人骑狮者居多。其形相异趣，最富特色。雕像方位皆向门，如迎宾状，而且立桩之家桩数不等，桩位因门向区别左右。这些令当地老乡现在说不清原委的事实，似乎隐藏着原初立桩的深层含意。*这层谜面，首先得明确石桩是依附于农村居民建筑大门旁的小品雕刻，属于建筑的外部空间构成。

　　中国封建社会，强调“卑尊有分，上下有等，谓之礼”。视宅舍宫室为“礼之具也”。以礼制伦理门庭，讲究宅居的识别性和各种象征、隐喻乃至禁忌。“秦汉以来，人臣墓前有石羊、石虎、石人、石柱之属，皆所以表饰坟垄为生前之象仪卫耳（唐·封演《封氏见闻记·羊虎》），其中石柱又称望柱。《辞海》“农历每月十五左右，日月相对曰望；为乡党所推重之姓曰望。”望族即*。唐代刘禹锡望楚平王坟，赋诗有“陌上行人看石麟，华表半空经霹雳”句。唐乾陵神道左右、宋永陵碑亭前皆设华表、属象征皇*严的纪念性石雕。“华者、光辉、文饰、宋显之意，华胃即显裔。”华表就是身份*的标识。晋代崔豹《古今注问答释义》解华表源于尧时的“诽谤木”；“大路交衢悉施焉。或谓之表木，以表王者纳谏也，亦以表识衢路也。”现存南朝萧景墓表，简洁秀美。若除去桩础方座，柱身铭刻墓主职衔的方牌和双柱顶部的辟邪造型相连接，其简化形制近似后来的华表，兼标识、辟邪、装饰功能于一体，应是望桩或华表的别体。

　　“模式同构”是中国传统建筑的*特*一。无论阴宅、阳宅，“上之军国，次及州郡县邑乃至山居，但人所处，皆其例焉。”乡宦世家在攀高附贵、矜势炫富的心理驱动下，降级而仿效华表形制，作为望柱，立于阳宅门前，以彰显门第，“表劂乡里”，正是民间“拴马桩”之滥觞。现在有桩之家，不是先祖遗产，就是宅基易主。当地乡民指称立“看桩”的人家为“先人有本事、发了（家）的人。”其意不仅在大户人家养的牲口多，更着眼于这些人家的先祖是有社会地位的人。表征门第、光前裕后应当是门前立柱的本初涵义，或者说是“望柱”原型的民间普适性。

　　[2]石桩的第二义是镇宅。在科学不昌明，生产力低下，文化思想愚昧的封建社会，人力无法支配的天灾人祸是中国辟邪文化滋生的土壤。作为人的生命本体意识，消灾避祸、求吉祈富的社会心理*出种种迷信崇拜和禁忌，以地理环境为依据，，附比阴阳、五行、八卦生克的“*学”（世俗“*”）应运而生，其实就是古代环境心理学。在建房前用以测定吉凶，设定方位的*理论“大游年法”自明清以来在民间最为流行。如果参看这个理论，结合渭北农舍和石桩的方位建构，其镇宅用意昭然若揭。门是确保生气的枢纽，“和气则致祥，乘气则致戾”，例如南向之门，为离位，属小吉。顺时针右侧西南方为坤位，对应阴，五行属水，为“六煞次凶”，凶星相克。按方位符镇法，立“*敢当”于凶位，即可避凶邪。“*望族，凡门前、巷口、村头、皆立石止煞”。用“灵石”镇宅，是民间最常的巫术。始见于汉史游《急就篇》，唐颜师古解释指上古诸多石氏之人“后世皆望族”。“敢当”意为“所当*”。在古人心中，石具有超自然的神力，“寿非金比”。东方泰山为五岳之首，“泰山压顶，百鬼宁息”。

　　依此说察看齐鲁农村，凡街门南向看，石桩必立于右侧。澄城县大户南向宅弟右侧立四个一排，俨然卫兵森列。凡街门北向者，为坎位。西北乾位为“六煞次凶”，东北艮位为“五鬼大凶”，其街门左右必对称立二个石桩，应“左青龙，右白虎”。好似佛寺山门的护法金刚，俗称哼哈二将，守卫宅主平安（澄城县南酥酷村连若祖家门前左右立一对“八蛮进宝”石桩，即是实例）。凡街门东向者为震位，其东北方为“六煞次凶”，门前左侧必立石桩。门向西，因左，右皆吉位，故不立石。当地老乡虽说不清立桩原委，但呼之为“镇物”，正是这种笃信*心理的反映。由此再看桩顶雕饰何以多师，就不难明白这是借能食虎豹的“百兽*”的神威，在冥冥中镇慑邪魔的祈愿。

　先祖的文化幽灵化为恋祖情结，潜藏在后代的记忆深处。按荣格的心理分析学说，这种“集体无意识”是以“原始意象”形式呈现的，原始意象都是形象性的。它至今还潜藏在每个人的无意识的深层，这种集体无意识是人类祖先的往事记忆痕迹的仓库。这种记忆痕迹积累成为人的心理结构和大脑神经类型，它们象人体的形态结构一样，世世代代*下来。儒雅礼让的民风中蕴涵着勇敢、质直、粗犷、浑朴的气质。刻木、铸金雕石制作偶像的胡俗遗风，被民间雕工以胡人形象反复重视于石桩，正是这种“集体无意识”的艺术行为，是草原与麦粟两种文化生命力同化的必然。世代生息在关中的人，谁也说不清自己祖先的族属，谁也不敢说自己是纯种汉人。血缘和地缘关系构筑的历史命运，在胡人造像的石桩上，传递出苍凉、神秘、野性的生命信息，同时洋溢着农耕生活的祥和与温馨。

　　如果说胡人善驭，造桩拴马也是“集体无意识”行为的话，石桩的形制和用途又不止于此。
　　据史料考证，元代佛教流行，废唐宋官宅门侧列戟的旧制，用石雕狮子缀于官府衙门，取代了春节悬桃符或在门板上画门神的习俗。狮子是佛教的瑞兽，南北朝时衍为狮子舞，在民间光为流行。元代的宫廷舞、宗教舞、民间舞都有狮子舞，引舞的“狮子郎”多是胡人，狮舞兼雄健妩媚，又蕴涵着象征的精神。宅主请民间雕工将胡人驭狮形象*性地置于石桩桩顶，立于“通气”的大门口，似有镇宅兼媚神的双重精神含义。

　　[3]“望桩”在造型艺术上颇具匠心，风格独特，十分耐看，其中自有艺术语言的讲究之处。中国传统雕塑造型服从于绘画法则。作为三维空间造型的圆雕，其创作却是从二维空间的线描“粉本”开始的。民间雕工选料下坯、依图施凿，在平面的基本形上展开空间想象力。这种造型方法以线元素为造型观念，而因决定了中国传统雕刻的线性特征，形成了圆雕正面刻画充分，背侧面相对平扁的视觉效果。桩体正面雕花、主题人物呈正面律的程式化造型，顺应了中国人习惯从正面观赏的心理定势。

　　从 “建筑心理场”理论来看，一个桩即一个“点”场，位于大门旁的桩顶人物如迎宾状，以向心式布局在周围空间上形成一个心理引力场，率先将人的视线吸引到大门前，恰如戏曲开场的锣鼓点，先声夺人。

　　总观桩体取方、桩顶收圆。“圆者规体，其势也自转；方者矩形，其势也自安”（刘勰《文心雕龙·定势》，）寓“天圆地方”的象征义，整体造型挺秀明快。细品之，桩身正面浮雕以流传舒曼的莲花卷草纹，作垂直盘升之势，结束处以横向长方形浮雕天马，锦鸡类祥瑞图案或锦袱，形成纵长横短的比差；桩颈以遍圆仰莲、鼓墩过渡，如乐曲行进中的休止符；桩顶以圆雕、线雕手法雕胡人驭狮或乘马诸态，使主体轮廓突出于虚空之间，格外醒目传神。其空间分割比例节奏感很讲究，张驰有度，繁简得宜，直曲对比，刚柔相济，充满音乐的节奏美感。

　　民间雕工运用适形法则，随方取势，因材施艺，巧妙的利用四方体对角线比边长的优势，将主体雕像正面安排在对角线位置，这样扩大了雕造的空间，又没有超越桩体的四方形。在纵向视觉上收到横向开张之势，使雕像显得饱满大气，而且与角棱呈对称错位。产生扭动的动态美。

　　以人与狮为例，其头部皆大体位于方形一个角棱的垂直延长线上，主题形象动态又从中心轴线上重心前倾，呈竖直角三角形，从而强化了动势，造成正面形象咄咄逼人的效果。在人与狮的动态结构上，人皆正面，狮头则在左顾右盼，静中含动，寓变化于平正之中。尽管狮头大于人头，由于人头独处于雕像*点而取得夺目位置，狮头因与人身连接而相对削弱。在人的比例上，头为身长的1/3以下，只觉有趣，不显怪诞，民间造型强调大头而削弱腰肢比例，源于传统观念。“头者精明之主也”（《黄帝素问》）。“头者神所局，上圆像天（《春秋元命苞》）”。头部是传神的重心所在，夸张头部，意在营造一个视觉兴奋点，是对形象精神特征的主观强化。中国古代艺术形成体系，注重形而上的写意精神，不屑于斤斤摹仿自然，以人为本，追求“*”的至境。由传统写意精神创造出的雅拙美，在东汉“说书俑”造型上，就已经展现出令人叫绝的风采。

　　石桩造型的“大同小异”，也是其艺术魅力的重要因素。桩体构成的的“大同”，是历史遗制的认同和社会的从众观念；桩顶雕饰的“小异”，则是宅主和雕工充分施展自由创造的空间。石桩最精彩和耐品位处，也就在人狮造型一家一个样，*雷同。民间艺术虽然有造型程式化，符号化特点，但绝不意味着千篇一律的复制。石桩造像姿态各异，精神殊趣，在个性化的形象上充盈着特定时代的世俗生活气息，仅从服饰特征即可证明其源于生活的个性化的活力。这一点难道对造型中陈陈相因的惰性，没有些许冲击力吗？

　　在造型上尤为称道之处是人与狮结构连接处所形成的模糊空间。这有别于西汉的兵马俑和唐三彩骑马俑。这两中俑造型结构人与马个个分明。石桩在这个空间上似乎不用功夫，其实最见心眼。这种在圆雕处理上的模糊性，恰如国画中最讲究的空白，“虚实相生，无画处皆成妙境”（笪重光《画荃》）。实处之妙，由虚处生。这种模糊性，使物象之间没有非此即彼的临界值。在团块相互扭结之处，形体过渡不即不离，不粘不脱，似是而非的朦胧意象给观者留下了想象的自由空间，雕像只所以显的浑然古朴，正是“大象无开”的匠心所在。这种模糊空间在西汉霍去病墓石雕“野人搏熊”的造型上，曾发挥的*。渭北“望桩”上又见传统久远的模糊空间处理，进一步证明了北方民间艺人顽强的传承关系和因时、因人制宜的创造才能。

　　“望桩”凝聚着一段民族融合史，仿佛曲折的诉说已经消逝了沉重与悲怆。在美的形式里，蕴含着民间的智慧，创造的伟力，发散着传统宗法，伦理、宗教、习俗的幽光。世俗的灵魂祈盼在神灵庇佑下永生，于是没有生命的石头被美化成生命显达安乐的象征。在坚挺的石桩上，隐藏着生命的脆弱；在华美的雕饰中，透露出人性的虚荣。

　　“但经春色还秋色，不觉杨家是李家。”“旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家”。物换星移，科学战胜了愚昧，望族沦落为百姓。随着社会价值观的改变，拴马的实用功能更多地取代了望柱的精神柱，但愿人们不要仅仅看作拴马桩。
一,本厂人员专业素质高，不*着深厚的造型艺术功底和创意设计能力，还有丰富的艺术涵养和执着的艺术追求。现与中央美院合作办厂,为中央美院的教学实践基地。中央美术学院教授盛扬、钱绍武、清华大学美术学院教授曾成钢、厦门大学教授李维祀等，都把自己心爱的作品交给我们再创作。
二，追求*，止于至善——是我们的企业文化。我们生产雕刻1，有详尽的计划。2，辛勤的工作。3，严格的纪律。4，对细微之处的专注。做到精益求精，一丝不苟。 我们的石雕工艺师遵循：心手相师，手工艺就是心工艺！没有人心的参与，任何一个工艺品都是机械是无心的。为什么我们雕刻的石雕工艺品能有动人心魄的力量，是因为本身是一颗很虔诚的心。我厂是当今中国*的石雕企业，占地328亩，工匠1028人，有享受“国务院*特殊津贴”的-----刘成林和阎心雨工艺大师。 追求*，止于至善——是我们的企业文化。我们生产雕刻1，有详尽的计划。2，辛勤的工作。3，严格的纪律。4，对细微之处的专注。做到精益求精，一丝不苟。
三，我厂有享受国务院*津贴的阎心雨（财政部和广交会石狮子的雕刻原创者）和刘成林工艺师。文革期间，大名鼎鼎的刘氏雕刻*像闻名遐迩，刘老先生曾多次受到郭沫若和江青的接见。“*雕像红遍天，刘氏雕刻有其半”。另外还有被联合国教科文卫组织授予：“民间工艺大师”的阎忠全。
四，丘园石雕，长于院落笙歌。花如解语应多事,石不能言最可人。壁立万仞，无欲者则刚！我们从事的乃实在之大业，不朽之盛事。heming out of the mountain of despair a stone of hope.玉不琢，不成器，精诚所至，金石为开。经典是因为继承传统；*是因为出自大师；坚定是因为脚踏实地；出色是因为点石成金。给我们一块石头，我们将赋于它*的“生命”和灵性，您提供一张图纸或图片，我们将用石头阐释它的生动形象与精神内涵，我们将与您共同创造不朽的诗篇，凝固的音乐。
五，我们是鲁班故里的石雕企业，我们愿以百工祖师；巧圣鲁班为榜样。兢兢业业，精益求精用心雕刻每一件作品，发扬鲁班精神！我厂作品石破天惊，灿若繁星----上海世博会，北京奥运村，天安门广场、*、北京奥体中心、钓鱼台国宾馆、*办公大楼、北京西客站、北京亚运村、上海浦东机场、大连老虎滩群虎雕塑、深圳*之窗、亚特兰大奥运会艺术钟塔、迪拜皇宫大酒店，*国会经典微缩城堡等国内外*工程都闪烁着我厂工匠的风采。
六，god only help those who help themselves.我们的石雕在国内外享有“石破天惊，巧夺天工”之盛誉，文化部副部长潘震宙为公司题词：“古有麒麟卧龙藏，石生汉化蕴灵光；武氏祠内镌史记，曾子故里乃儒乡；石破天惊在嘉祥，巧夺天工美名扬。”我们为开封制做的“宋都御街石雕” 曾被温*誉为——“中华石雕之最”。有"中华石雕大王"称号，其作品被选入全国首届民间 工艺美术作品及名艺人作品展。现在国家财政部门前的石狮子就是由我们精心雕刻的。祁佑我们祖国国富民强！老总是政协委员，注重社会形象，恪守商德。签订合同，交货迅速及时，保证*剪裁和庆典时间！能做到*，*格原因还有：本厂为露天场地，减少了各种费用，节约了成本；拥有自家石矿，自产优质石料，杜绝了次品，拥有就地取材的先天优势，成为*，*格的保障；因为零改制，购买兼并了一批国有企业，享受*“生产自救，免交税费”的优惠政策；我们没有华而不实的语言，我们没有高不可攀的价格，老总常讲：“为人低调，做人厚道”我们就是农民老石匠.所以价格*。竭诚欢迎新老客户光临本厂考察指导和洽谈合作事宜。

电话：86-0537-6800016。传真：0537-6800016。手机155-54772925。邮箱a05376800016@163.com
网址：http://lcm88.b2b.hc360.com/
http://lrm888.diytrade.com/
http://hi.baidu.com/syt8syt
http://hi.baidu.com/yzq88yzq
http://hi.baidu.com/new/lsjsd8

注：严禁任何公司、网站、个人擅自引用、篡改文字；图片。否则视为侵权、法律必纠。

追求*，止于至善是企业文化!1，有详尽的计划。2，辛勤的工作。3，严格的纪律。4，对细微之处专注。做到精益求精，一丝不苟。 手是与心相连的，我们工艺师强调：心手相师，手工艺就是心工艺！没有人心的参与，任何一个工艺品都是机械是无心的。为什么我们雕刻的石雕工艺品能有动人心魄的力量，是因为本身是一颗很虔诚的心。企业老总在北大演讲时的简介：潘守宇他德商双修，有儒家遗风，办公室有：“经营不让陶朱富，贸易常存管鲍风”的自书对联（中国书法家会员）。 信奉真诚与正直是灵魂的优点也是获得幸福的手段！水涨船高，行得春风有常雨。 自信：人生自信二百年 ，会当击水三千里。 相信含泪播种的， 必欢呼着收获。助人赠人玫瑰， 手有余香。 孔子说“己欲达而先达人；己欲立而先立人。真诚祝愿天下的人都兴业发财；愿以鲁西南人的厚道；孔孟之乡的礼仪结交天下的朋友。老总在北大演讲稿：《心高与月徘徊，自信似云卷舒 —谈立志，自信与成功》 查阅网址：http://lrm888.diytrade.com/和http://hi.baidu.com/new/myjxsdc电话：0537-6814208;6682408

附：节录潘守宇在*汇报《经商人生感言》：历史像车轮在飞转，时光像江河在流淌，商海浮沉三十年，这三十年是多么的不寻常，三十年春夏秋冬，三十度雨雪风霜，三十年开山劈岭，三十年起伏延宕，三十年的辛苦，三十年的思索，三十年的实践，三十年的创造，始终用旅游的心态，在踉踉跄跄中大步流星的一路走了三十年，在不断的劣汰，优升，裂变中，不断的走出异常，超越超常，回归正常。完成了我们以社会为己任，以企业为本位，创造财富，完善自我的社会使命，我们这些人，还是得益于党和国家的改革开放，我们是享受这个成果最前沿的群体，知足、珍惜、感恩的一面无处不在。我们始终用感恩的心说感恩的话，做感恩的事，当感恩的人！我们从智则不惑，勇则不惧，适者生存，善则*的成长，走向了今天锐气藏于胸，和气浮于面，才气行于事，义气施于人的成熟，昔日我们的苦难，是我们终身进步的阶梯，也是我们*满足，不断进取的不竭动力，更是我们走向阶段性，相对成功的必由之路，今天我们得到了人们的赏识、包容、呵护，才使我们变得既聪明，又能干，更*，这叫稻子熟了也就低头了。我们方毅刚勇，柔忍圆通，我们激情，梦想，跨越。我们年轻气不盛；理直气不壮；财大气不粗；无私也无畏；一山容百虎；我们自信而不自傲；果断而不武断；自尊而不自负；严谨而不拘谨；知足而不满足；因为我们塑造了---亦儒亦商的文化品格，追求了*的心理素质，崇尚了有中国特色的伦理观念，在三百六十度方位交朋友！我们懂得生活不就是：因热爱与付出而美好，思想因经历与压力而成熟，人生因体验与躬行而延伸，意志因磨砺与柔忍而坚强，人生因进取与舍得而精彩嘛？

让我们站着是一座山，倒下也是一座碑!既然自强自信，那么接受挫折与嘲弄，便犹如接受新的荣誉，当我们收获着梦想，又在播种着希望的时候，我们才真的发现:一切辉煌只代表过去，未来永远是空白，我们积极主动又以终为始，我们在不断的自我否定中，不断的自我超越，在不断的善败中，不断地从*走向*。商人重利轻别离，前月浮梁买茶去，早已成为我们的过去，而可怜身上衣正单，心忧炭贱愿天寒，已成为我们的现实，我们苦海无边，回头无岸，我们敬业奉献牺牲，无处不在！
脚，不能到达的地方，眼睛可以到达，眼睛不能到达的地方，心梦可以到达。我们每每的憧憬着美好的未来，我们做了一个:想做事，能做事，做成事又不出事的人。同时我们又更懂得，对未来真正的慷慨，是把所有给予现在，我们还得从我做起，从现在做起，从一点一滴做起，想——壮志凌云，做——脚踏实地，财富不是永远的朋友，朋友本是*的财富;朋友是山，朋友是海，拥有朋友可以排山倒海;朋友是风，朋友是雨，拥有朋友可以呼风唤雨!拥有了健康不等于拥有了一切，失去了健康，等于失去了一切。让我们从体态的健康，走向心态的健康，因为我们懂得要有阳光的事业，阳光的生命。我们必须有阳光的心态！知行合一，博文约礼 制服心灵，正心诚意，以道御术， 积功累德，内圣外王！

----------中央美院合作办厂和基地以及派实习生文件(我厂

与中央美院合作办厂,为中央美院教学实践基地。

)

-------------中央美术学院教授、中国工艺美术学会雕塑专业委员会主任钱绍武为本厂题字

注：严禁任何公司、网站、个人擅自引用、篡改文字；图片。否则视为侵权、法律必纠。