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前文曾说明：众生者，不过是肉体与精神力量（能）的综合。我们叫做死的东西，只是身体机能的全部停止而已。这身体机能停止之后，是否这一切的力量与能也全部停顿了呢？佛教说：“不然！”对于生存、持续、繁衍的意志、愿力、欲望与渴爱，是一股极大的力量，大到足以推动整个生命、整个存在、整个*。这是*的力量、的“能”。根据佛教，这力量并不因身体机能的活动停顿──死亡──而止息。它继续以另一形式呈现，而造成称为再生的后有。
现在又生起另外一个问题：如果没有*不变的实体如“自我”、“神我”者，那么这个在死后仍能受有、仍能再生的是什么呢？在进一步讨论死后的生命之前，我们先来研究一下现生是什么？以及它如何持续？我们已经一再重复的说过，所谓生命乃是五蕴和合而成，是肉体与精神力量的综合。这些力量时刻在变，没有两个相续的刹那是相同的。每一刹那，它们生起又立刻死亡。“五蕴生起、变坏、死亡的时后，比丘啊！那每一刹那，你也生起、变坏、死亡。”﹝注十三﹞所以在今生一生当中，每一刹那我们都在生了又死，死了又生，而我依旧继续存在。假使我们能够*解，在今生中，我们没有一个*不变的实体如“自我”、“神我”者，而能继续存在，为什么我们就不能*解在身体机能的活动停顿之后，这力量仍能不假助于“自我”、“神我”而继续存在呢？
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在下大雪的时候，甚兵卫想休息了，可是黑马不歇，早上很早就在马棚里蹦跳，嘶叫，即使天气多么不好，它也要勇敢地出去。
眼看要到二月底了。奇怪的是马的肚子渐渐大起来了。甚兵卫摸抚着马的非常吃惊。他找来据说对很有效的山白竹，给马喂上，也不见好。让别的马车夫看看是什么原因，谁也不知道。
甚兵卫很担心，可又无计可施。他想，这一定是在马肚子里的妖怪干的勾当，现在后悔也来不及了。
幸好，马的虽然大起来，身体却仍然很健康，力量也没见一点减弱。
“这就行了，等到二月底吧，这是和那个家伙约定好了的。太概不会出什么事儿吧。”
甚兵卫焦急地等待着二月底的到来。黑马还是很健康地每天三次拉车进城。
二月底到了，甚兵卫松了一口气。那天．他把马拴在马棚子里，让它休息。他想，妖怪就住到今天晚上了。他给马喂了好饲料，自己早早的就睡下了。
第二天，三月一日的早层，甚兵卫听到马惊恐乱闯的声音，很吃惊，他赶快起来。
