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安塞姆说:“一个 的教育制度却正在把人变成牲口。告诉我，如果

在你的庭院中种一棵树，你紧紧地把它捆起来，不给它生长枝叶的地方，结

果会是什么呢?这些可怜的孩子交给你了，你就应该帮助他们成长，使他们

思想成熟;但是，如果不给他们自由，其身心发展必遭挫折。如果从你这里

得不到温存，他们便不会信任你，而且永远不知道什么是爱和仁慈，他们就

将从错误的角度来看待一切。”①

对儿童的爱不仅表现在某些学者的思想里，而且还表现在实际工 者

的行为中。有些修道院的早期口传教义充分表现了对所管孩子们的父爱。

圣·帕齐缪斯(St. Pachomius)对儿童深为喜爱;圣·巴西尔(St. Basil)主

张要由儿童自己活动所产生的直接后果来实行纪律;阿尔克温(

Alcuin)观察

到了学生的天生气质并根据他们的天赋来因材施教等。所有这些对于儿童

的见解和

为是伟 的，它们因产生于中世纪将儿童有  为社会意识形

态而存在的儿童观背景下愈显其伟

和珍贵，然而，它们毕竟不是社会意识

形态中的内容，它们无法在全社会发生 用，大型儿童乐园，而只是在一定的范围内发挥着

影响。

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与此相类似，近代自然科学的诞生与“发现儿童”(现代儿童观的诞生)

便是处于人类发展的同一个“年龄段”内。不过这个心理学的“年龄段”概念

已经转换为历史学的“时代”概念了。某一特定时代所具有的人类主体发育

程度和*观的风貌、水准，我们可以称为“时代精神”。时代精神对科学

宗教、思想等社会各种构成的影响，如同季节与万物生长的*一样。“忽

如一夜春风来，千树万树梨花开。”当春天来临的时候不只是梨花开放，春天

是万物复苏的季节。文艺复兴、宗教改革、近代自然科学的诞生、启蒙运动、

工业革命等，都是时代精神的产物。在时代精神的

气候里，那个时代该发

生的反应便会应运而生。恩格斯说:“社会一旦有技术上的需要，则这种需

要会比 10 所 学更能把科学推向前进。”时代精神导致了一个时代的需

要，这个需要本身能够推进社会进步。理解了时代精神的

气候，我们便能

够更深刻地理解恩格斯的这种论断。

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